Socio-anthropologue, praticien-chercheur
Formé aux sciences sociales dans la tradition du collège coopératif, consolidé par un Master II à l'Université Toulouse Capitole et un projet doctoral en préparation, mon parcours s'ancre dans quarante ans de circulation entre Méditerranée, Maroc, Afrique de l'Ouest et Inde.
J'accompagne aujourd'hui des collectivités, des associations et des organisations dans leurs projets culturels, éducatifs et territoriaux.
Je travaille à la croisée des savoirs académiques et des savoirs de terrain : pour mieux penser les liens et la complexité, l'émergence du monde qui vient et mieux habiter le vivant.
Hassan Aslafy
Domaines d'expertise
Développement territorial & transition écologique
Valorisation patrimoniale
Coopération et solidarité internationale
Interculturalités
Europe - Méditerranée - Afrique - Inde
Anthropologie du vivant
Art et philosophie des jardins, écobiographie
TERRITOIRES & TRANSITIONS
J’accompagne les collectivités, les associations et les acteurs locaux dans la conception, la structuration et la mise en œuvre de projets territoriaux. Mon approche s’appuie sur une lecture fine des dynamiques locales, des ressources existantes, des stratégies économes et des capacités collectives à agir.
Ce que je propose :
- Diagnostics, stratégies de transition et d'attractivité territoriale
- Conception et accompagnement de projets structurants :
filières agroécologiques, écotouristiques, artisanales et labellisations.
- Création de festivals, salons et événements culturels, centres d’interprétation, valorisation patrimoniale,
- Création et accompagnement de projets d'habitats collectifs séniors (éco-habitat), chartes, valeurs, cohésion, durabilité, autonomie.
- Ingénierie de la coopération et attractivité territoriale : intégration à des réseaux régionaux, nationaux et internationaux.
- Mise en récit des patrimoines matériels et immatériels, valorisation de personnalités culturelles locales (artistes, écrivains, scientifiques).
L’objectif : accompagner les territoires dans l’élaboration de projets clairs, économes, partagés et mobilisateurs qui contribuent à leur notoriété.
COURS, INTERVENTIONS & CONFÉRENCES
Enseigner, transmettre, ouvrir des mondes
J’interviens à l’Université Toulouse Capitole dans des modules de sciences sociales appliquées au développement territorial, à l’animation et au débat public. Je conçois et j’anime également des cours, conférences, voyages et séminaires sur plusieurs thématiques :
● Histoire et circulations interculturelles euro-méditerranéennes (Al Andalus)
●Transitions écologiques et coopérations internationales
● Approches éco-géopoétiques du vivant
● Littérature et histoire : Cervantès, Honoré de Balzac, Jean Jaurès
● Nouveaux paradigmes : IA, hypermondes, récits contemporains
Ce que je propose :
- Interventions universitaires (cours, séminaires)
- Conférences grand public ou professionnelles
- Formations pour collectivités et acteurs culturels
- Ateliers et workshops
- Conception et accompagnement de voyages d’étude
Passionné de pédagogie active et de transmission, mes interventions sont toujours dynamiques, riches en contenus et en convivialité !
COOPÉRATION & INTERCULTURALITÉ
Europe – Maghreb – Afrique
Depuis plus de trente ans, mes engagements professionnels m’ont conduit à accompagner des projets d'écoquartier à Ouagadougou, coordonner le lancement de filières agricoles en bio et équitable au Sénégal et Burkina Faso en lien avec des opérateurs français et divers bailleurs (USAID, PNUD). Assurer des audit de projets éducatifs à Madagascar. A coordonner et former des équipes opérationnelles sur de multiples projets (agréocologie, écotourisme, valorisation de filières artisanales) dans ces différents pays.
J'ai de grandes facilité à évoluer, former, coordonner des équipes dans les environnements interculturels, africains, maghrébins, moyen-orientaux et indiens.
Ce que je propose :
ANTHROPOLOGIE DU VIVANT & ÉCOBIOGRAPHIE
Habiter les milieux, apprendre du vivant
Mon parcours s’est nourri d’années de terrain dans les jardins, les villages, les forêts, les paysages du Maroc, d’Afrique de l’Ouest, de Madagascar, d'Ethiopie, d'Inde et d’Occitanie.
Je m’intéresse à la manière dont les humains construisent leur relation au vivant : dans les pratiques agricoles, dans les usages du territoire, dans les récits écologiques, et dans les imaginaires contemporains de la transition.
Mon travail explore les liens entre écologie, culture, territoires et formes d’apprentissage liées à l’expérience sensible.
Ce que je propose :
Formations à l’approche éco-géopoétique : lecture sensible des paysages, écologie narrative
Accompagnement de projets agroécologiques ou de circuits courts à valeur culturelle
Interventions dans les jardins, tiers-lieux, espaces éducatifs et projets de transition
Écriture de récits du vivant, portraits de terroirs, enquêtes sensibles
Ateliers et conférences sur les nouvelles écologies, les récits du vivant et les pratiques territoriales
Conception et accompagnement de projets agro, territoriaux, culturels dans les axes de coopération France – Maghreb – Afrique de l’Ouest
Création de filières agrobio, commerce équitable, agro-touristiques (Europe-Maroc-Afrique)
Ingénierie de formation (artisanat, agroécologie, coopérative, santé, développement territorial)
Ateliers et séminaires sur les différentiels interculturels et les processus d'intercompréhension
Mise en réseau d’acteurs, recherche de partenariats, et financements (Fundraising).
Conférences sur l’histoire connectée et les relations euro–afro–méditerranéennes
Projet doctoral
Un autre Al-Andalus : circulations, hybridations et représentations d'un mythe transméditerranéen
De la Reconquista au patrimoine contemporain (XIe–XXIe siècles)
Al-Andalus fonctionne aujourd'hui comme un mythe transméditerranéen : mobilisé en Espagne, au Maroc, plus largement en Europe et dans les espaces sahéliens pour justifier des identités nationales, des diplomaties culturelles, des stratégies touristiques et des opérations patrimoniales
Mais le récit mythique dominant - celui des « trois religions » en coexistence plus ou moins harmonieuse - pourrait bien reposer sur une réduction massive de la complexité historique réelle : hybridations religieuses, fluidités des appartenances, circulations transsahariennes, dissidences doctrinales qui caractérisaient Al-Andalus médiévale.
Ce projet de thèse en anthropologie historique du patrimoine interroge comment différentes configurations patrimoniales ont progressivement simplifié ce passé complexe. Comment chacune réarticule les imaginaires antérieurs selon ses propres intérêts politiques ? Par quels mécanismes chacune produit les conditions de sa propre légitimité tout en effaçant les marges et les complexités qui la questionne ?
Le travail s'appuie sur une approche multi-située (Espagne, Occitanie, Maroc, Sahel) pour explorer ces questions concrètement, notamment : comment l'Occitanie parvient-elle à évoquer ses riches liens avec Al-Andalus sans mobiliser la catégorisation des trois religions ? Comment les mémoires sahéliennes gardent-elles trace de complexités souvent invisibilisées ? Où se situent les fissures, les alternatives possibles ?
Originalité
Le projet se distingue par :
• une approche réellement transméditerranéenne (Espagne – Portugal - Occitanie – Maroc – Sahel), ouvrant la recherche au-delà du cadre habituel hispano-marocain,
• la réintégration de mémoires et archives marginalisées : chiites soufies, arianistes, nestoriennes, manichéennes, judéo-berbères, occitanes, sub-sahariennes (Mali-Mauritanie)..., éclairant des dimensions longtemps absentes des récits andalous,
• une analyse opérationnelle des effets des narrations patrimoniales sur les politiques culturelles, les musées et les coopérations internationales,
• l’identification de cadres narratifs émergents, issus des critiques historiographiques, des mobilisations mémorielles ou des débats décoloniaux contemporains qui mettent en cause les schémas simplificateurs.
Enfin, le projet applique concrètement la pensée complexe d’Edgar Morin à un domaine souvent enfermé dans des catégories instrumentalisées.Il s’intéresse aussi aux voies émergentes qui cherchent à accueillir la pluralité, les tensions et l’incertitude constitutives d’Al-Andalus - dans l’esprit d’une complexité qui relie au lieu de simplifier.
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